Sex Club
Γεια σου, Επισκέπτη! Εγγραφή


Ολα τα Posts του Κωνσταντίνος (830)

Θέμα: Οι τελευταίες στιγμές της πορνοστάρ που έπεσε στο κενό

Δημοσίευση:

Δημοσιεύθηκε: 2024-12-15 16:56:55

Θέμα: Οι τελευταίες στιγμές της πορνοστάρ που έπεσε στο κενό

Δημοσίευση: Κρίμα το πιπίνι, έφυγε άδοξα . Το βάρη και μουντό κλίμα σε βόρειες χώρες φέρνει τάσεις αυτοκτονίας. Να ερχόταν στα μέρη μας δεν θα είχε τέτοιο τέλος

Δημοσιεύθηκε: 2024-12-15 16:59:58

Θέμα: Οι τελευταίες στιγμές της πορνοστάρ που έπεσε στο κενό

Δημοσίευση:

Δημοσιεύθηκε: 2024-12-15 17:01:04

Θέμα: Το πικάντικο νέο της ημέρας

Δημοσίευση: Λονδίνο: Οι κάτοικοι της πρωτεύουσας της Βρετανίας μπήκαν στο μετρό μόνο με τα εσώρουχά τους Η εκδήλωση με τίτλο  No Trousers Tube Ride  επέστρεψε Επέστρεψε στο Λονδίνο η ετήσια «εκδήλωση» με τίτλο No Trousers Tube Ride με αφορμή την οποία εκατοντάδες κάτοικοι της πρωτεύουσας της Βρετανίας βρέθηκαν στο μετρό φορώντας τα εσώρουχά τους. Όπως φαίνεται στα βίντεο που ακολουθούν, ένα από τα διασημότερα μετρό του κόσμου γέμισε με ανθρώπους με πολύχρωμα ή μονόχρωμα εσώρουχα που έβγαζαν φωτογραφίες στις κυλιόμενες σκάλες, στους σταθμούς ή και μέσα στα βαγόνια. Οι οργανωτές της εκδήλωσης είχαν αναφέρει στις σχετικές οδηγίες πως όσοι επιθυμούν να λάβουν μέρος μπορούσαν να ντυθούν με «παντελόνια όσο το δυνατόν πιο κανονικά ή χαμηλών τόνων, ώστε να φαίνεται σαν να έχετε μόλις ξεχάσει το παντελόνι σας».

Δημοσιεύθηκε: 2025-01-14 14:09:50

Θέμα: Το πικάντικο νέο της ημέρας

Δημοσίευση: Σάλος στην Τουρκία για 23χρονη που ήθελε να κάνει σεξ με 100 άνδρες σε ένα 24ωρο - Συνελήφθη και ο Ιρανός σύζυγός της Στη σύλληψη της 23χρονης Azranur AV προχώρησαν οι αρχές της Τουρκίας μετά τις αναρτήσεις της στα social media στις οποίες έλεγε ότι ήθελε να κάνει σεξ με 100 άνδρες σε ένα 24ωρο. Η 23χρονη συνελήφθη σε νοσοκομείο στην πόλη Ατασεχίρ, όπου φέρεται να είχε εισαχθεί για επέμβαση πλαστικής χειρουργικής. Η 23χρονη, μάλιστα, φέρεται να αντιστάθηκε κατά τη σύλληψή της. Μαζί με την Azranur AV συνελήφθη και ο 25χρονος σύζυγός της με καταγωγή από το Ιράν. Κατηγορούνται για προσβολή της δημοσίας αιδούς, αντίσταση κατά της αρχής και συκοφαντική δυσφήμιση. Μετά την προσαγωγή της 23χρονης στη Διεύθυνση Ηθών, διαπιστώθηκε ότι είχε «φάκελο» για επιθέσεις και απειλές, αντίσταση κατά της αρχής και υποκίνηση εξεγέρσεων. Τις αρχές είχε απασχολήσει, δε, και ο σύζυγός της σε τουλάχιστον τέσσερις περιπτώσεις. Η σύλληψη της 23χρονης έγινε όταν εντοπίστηκαν στα social media γυμνές της φωτογραφίες που είχε τραβήξει ο σύζυγός της. Μετά τη σύλληψή της η 23χρονη κρίθηκε προφυλακιστέα ενώ ο σύζυγός της αφέθηκε ελεύθερος.

Δημοσιεύθηκε: 2025-01-18 17:46:19

Θέμα: Το πικάντικο νέο της ημέρας

Δημοσίευση: «Βάλε τα ρούχα σου και πάμε»: Μητέρα έψαχνε τον γιο της και τον βρήκε... να περιμένει στην ουρά των 1.000 ατόμων, για να κάνει σεξ με μοντέλο του OnlyFans Ο νεαρός είχε υπογράψει τη φόρμα συναίνεσης και περίμενε τη σειρά του για να κάνει σεξ με την Μπόνι Μπλου, η οποία ισχυρίζεται ότι πήγε με 1.057 άντρες σε 12 ώρες Η ιστορία της Μπόνι Μπλου, του μοντέλου του OnlyFans που έγινε πρόσφατα viral, όταν ισχυρίστηκε ότι έκανε σεξ με 1.057 άντρες μέσα σε μόλις 12 ώρες, εξακολουθεί να απασχολεί σχεδόν καθημερινά, με... πιπεράτες λεπτομέρειες, τα διεθνή μέσα ενημέρωσης -κυρίως, δε, τα βρετανικά. Σε αυτό το πλαίσιο, Daily Mail και Sun έφεραν σήμερα στο φως μία... παράπλευρη ιστορία από την ημέρα εκείνη, που η 25χρονη Μπόνι Μπλου έκανε παγκόσμιο ρεκόρ, τουλάχιστον σύμφωνα με τους ισχυρισμούς της, όσον αφορά σε... μαραθωνίους σεξ. Μια ιστορία που μπορεί να θυμίζει «Ελληνίδα μάνα», αλλά στην πραγματικότητα θυμίζει ότι όλες οι μητέρες στον κόσμο είναι, λίγο πολύ, ίδιες. Μία μητέρα, λοιπόν, «έκλεψε» λίγη από τη... δόξα της Μπόνι Μπλου, χάρη σε ένα βίντεο που κυκλοφόρησε στα social media.  Σε αυτό, κάποιοι άντρες φαίνονται να περιμένουν υπομονετικά τη σειρά τους έξω από τον χώρου του... event. Η μητέρα ενός 19χρονου ψάχνει απελπισμένη να τον βρει, ρωτώντας τους παρευρισκόμενους: «Πού είναι ο γιος μου;». Κάποιος της απαντά: «Έρχεται τώρα». Όταν τελικά τον βλέπει, η κατάσταση... κλιμακώνεται. Η μητέρα, εμφανώς εκνευρισμένη, απειλεί ότι, αν ο γιος της δεν φύγει απο εκεί αμέσως τώρα, θα καλέσει την αστυνομία. «Άκουσέ με. Θέλω να βγει έξω τώρα. Αλλιώς θα φέρω την αστυνομία» ακούγεται να λέει. Στη συνέχεια, του ζητά να φορέσει το παλτό του και να φύγει μαζί της, με τον νεαρό να την ακολουθεί χωρίς αντίσταση. Σύμφωνα με την Daily Mail, ο νεαρός είπε στη μητέρα του ότι είναι 19 ετών και μπορεί να κάνει ό,τι θέλει, καθώς είχε υπογράψει τη φόρμα συναίνεσης. Σχολιάζοντας το περιστατικό, η Μπόνι Μπλου ανέφερε: «Είτε είσαι οριακά νόμιμος είτε οριακά αναπνέεις, είσαι ευπρόσδεκτος».

Δημοσιεύθηκε: 2025-01-23 12:56:41

Θέμα: Vicky Sol

Δημοσίευση: Χωράει και τρίτος αν χρειαστεί. Ψέμα δηλαδή αυτό που μαθαίνουμε από μικροί : ((Στους δύο τρίτος δεν χωράει)) :D

Δημοσιεύθηκε: 2025-02-08 13:25:08

Θέμα: Christy White

Δημοσίευση: Θα παίξουν ρόλο τα μελλοντικά οικονομικά της. Το πορνό δεν είναι όπως στις δεκαετίες του ογδόντα που κάποιες έχτισαν περιουσίες.  Τώρα πηδιούνται τα κορίτσια για ένα χιλιάρικο και αυτό αν κάνουν και πολλά  έξτρα  Συνήθως τώρα κάνουν πορνό για να γίνουν διάσημες ώστε να ανεβάσουν το κασέ στις βίζιτες. Αν συνεχίσει την πορνοκαριέρα θα τα κάνει όλα και λόκω θα δώσει και gang bang θα κάνει και πολλά αλλά

Δημοσιεύθηκε: 2025-02-14 12:22:47

Θέμα: Μαριγκόνα!!! Τι μουνoπάτος είναι αυτός Θεέ μου

Δημοσίευση: φίλος τα αλβανά είναι καλά μουνέτα Διάβαζα ότι το πιο κοντινό DNA στο ελληνικό είναι αυτό τον κοσοβάρων

Δημοσιεύθηκε: 2025-02-14 12:25:59

Θέμα: Η πορνεια διαχρονικα

Δημοσίευση: Πορνεία στην αρχαία Ελλάδα Η πορνεία αποτελούσε στοιχείο του βίου των αρχαίων Ελλήνων ήδη από την αρχαϊκή εποχή. Στις σημαντικότερες ελληνικές πόλεις και κυρίως στα λιμάνια, αποτελούσε σημαντική οικονομική δραστηριότητα απασχολώντας σημαντικό μέρος του πληθυσμού. Σε καμία περίπτωση δεν θεωρούταν παράνομη: οι πόλεις δεν την απαγορεύουν και η λειτουργία των οίκων ανοχής ήταν φανερή. Στην Αθήνα, στο μεγάλο νομοθέτη Σόλωνα αποδίδεται η ίδρυση κρατικών πορνείων με προσιτές τιμές. Ωστόσο η δραστηριότητα αυτή δεν κατανεμόταν ίσα ανάμεσα στα δύο φύλα: γυναίκες όλων των ηλικιών καθώς και νεαρά αγόρια εκδίδονταν, για μια πελατεία που απαρτιζόταν σχεδόν αποκλειστικά από άνδρες. Γυναικεία πορνεία Ο Ψευδοδημοσθένης, σε λόγο που απευθυνόταν σε ένα δικαστικό σώμα του 4ου αιώνα π.Χ. αναφέρει: «διαθέτουμε πόρνες για την απόλαυσή μας, παλλακίδες για να μας παρέχουν καθημερινή φροντίδα και συζύγους για να μας παρέχουν νόμιμα τέκνα και για να αποτελούν τους πιστούς φύλακες του οίκου μας». Παράλληλα, οι νόμοι απαγόρευαν αυστηρά τις σχέσεις εκτός γάμου με μία γυναίκα από την τάξη των ελεύθερων πολιτών. Ο απατημένος σύζυγος είχε το δικαίωμα να θανατώσει τον αντίζηλό του αν τον έπιανε επ’ αυτοφόρω, ομοίως και κάποιον βιαστή. Καθώς η μέση ηλικία γάμου για τους άνδρες ήταν τα 30 έτη, ο νεαρός Αθηναίος που επιθυμούσε να έχει ετεροφυλοφιλικές σχέσεις δεν είχε άλλη επιλογή από το να στραφεί στις δούλες του ή στις πόρνες. Η ύπαρξη εκδιδόμενων γυναικών με πελατεία άλλες γυναίκες δεν είναι επιβεβαιωμένη. Ο Αριστοφάνης, ως πρόσωπο που λαμβάνει μέρος στο «Συμπόσιο» του Πλάτωνα, αναφέρει τις «εταιρίστριες» στην ιστορία του για τον Έρωτα, όπου όλοι οι άνθρωποι προήλθαν από τη διαίρεση πλασμάτων με δύο κεφάλια και οχτώ μέλη. Για εκείνον, οι γυναίκες που προέκυψαν από τα κομμάτια των πρωτόγονων γυναικών δεν έχουν μεγάλη επιθυμία για άνδρες: προτιμούν τις γυναίκες, και από εκεί προήλθαν οι «εταιρίστριες». Ορισμένοι φιλόλογοι υποθέτουν πως αναφέρεται σε εκδιδόμενες γυναίκες που προσανατολίζονταν στη γυναικεία πελατεία με λεσβιακές προτιμήσεις. Ο Λουκιανός ο Σαμοσατεύς αναφέρεται στην πρακτική αυτή στο έργο «Διάλογος για τις πόρνες», ωστόσο είναι πιθανόν απλά να πρόκειται για αναφορά στο απόσπασμα αυτό του Πλάτωνα. Πόρνες  Οι εκδιδόμενες γυναίκες μπορούν να ταξινομηθούν σε διάφορες κατηγορίες. Τελευταίες στην κλίμακα κατατάσσονταν οι πόρνες, οι οποίες σύμφωνα και με την ετυμολογία της λέξης – προέρχεται από το ρήμα «πέρνημι» που σημαίνει «πουλώ» - ανήκαν στους «πορνοβοσκούς», δηλαδή σε προαγωγούς που κρατούσαν τμήμα των εσόδων τους. Οι τελευταίοι μπορούσαν να είναι πολίτες και τα έσοδα από την πορνεία αντιμετωπίζονταν όπως αυτά από άλλες δραστηριότητες. Ένας ρήτορας του 4ου αιώνα αναφέρει δύο πόρνες σαν τμήματα της περιουσίας του. Ο Θεόφραστος αναφέρει τον προαγωγό πλάι στον πανδοχέα και τον συλλέκτη φόρων σε έναν κατάλογο επαγγελμάτων που είχε συντάξει. Ένας τέτοιος ιδιοκτήτης μπορούσε επίσης να ανήκει στην τάξη των μετοίκων. Κατά την κλασική εποχή, οι πόρνες ήταν δούλες βαρβαρικής καταγωγής. Από την ελληνιστική εποχή και μετά εμφανίζονται και νεαρές πόρνες οι οποίες εκτέθηκαν από τον πολίτη πατέρα τους, και οι οποίες θεωρούνταν δούλες μέχρι αποδείξεως του εναντίου. Η περίπτωση αυτή μοιάζει συνηθισμένη, σε σημείο που ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς, τον 2ο αιώνα μ.Χ., προειδοποιεί εκείνους που συχνάζουν σε πορνεία για τον κίνδυνο της αιμομιξίας: «πόσοι πατεράδες, έχοντας ξεχάσει τα παιδιά που εγκατέλειψαν, έχουν, εν αγνοία τους, συνάψει ερωτικές σχέσεις με το γιο τους που εκδίδεται ή με την κόρη τους που έγινε πόρνη...» Αυτές οι γυναίκες εργάζονταν τις περισσότερες φορές σε οίκους ανοχής, σε συνοικίες που ήταν διαβόητες για τη φιλοξενία τέτοιων δραστηριοτήτων, όπως ο Πειραιάς (το λιμάνι της Αθήνας) ή ο Κεραμεικός. Οι τελευταίες υποδέχονταν ναυτικούς και φτωχούς πολίτες. Στην κατηγορία αυτή άνηκαν και οι πόρνες που εργάζονταν στους κρατικούς αθηναϊκούς οίκους ανοχής. Σύμφωνα με τον Αθήναιο, που με τη σειρά του επικαλείται τον κωμικό ποιητή Φιλήμονα και τον ιστορικό Νίκανδρο από την Κολοφώνα, ήταν ο νομοθέτης Σόλων αυτός που «ανυπόμονος να καλμάρει τις ορμές των νεαρών ανδρών, (...) πήρε την πρωτοβουλία να ανοίξει οίκους ανοχής και να εγκαταστήσει εκεί νεαρές γυναίκες αγορασμένες». Έτσι, ένα από τα πρόσωπα στις «Αδελφές» του Φιλήμονα ξεσπά: «Εσύ, Σόλων, έφτιαξες ένα νόμο κοινής ωφέλειας, καθώς είσαι εσύ εκείνος που πρώτος, θα έλεγε κανείς, κατάλαβε την ανάγκη ύπαρξης ενός τέτοιου δημοκρατικού και αγαθοεργούς ιδρύματος, ας είναι μάρτυράς μου ο Ζευς! Είναι σημαντικό να το πω αυτό. Η πόλη μας έβριθε νεαρών αγοριών τα οποία η φύση εξανάγκαζε με σκληρότητα να παρασύρονται σε λάθος δρόμους. Για εκείνα αγόρασες και κατόπιν εγκατέστησες κορίτσια σε διάφορες συνοικίες, εξοπλισμένες και έτοιμες για τη δουλειά. Στέκονται γυμνές, από φόβο μήπως έσφαλλες, ρίξε μια ματιά στα πάντα. Ίσως δεν νιώθεις στην καλύτερή σου φόρμα, ίσως έχεις κάτι που σε στενοχωρεί. Αλλά η πόρτα τους παραμένει ανοιχτή. Τιμή, ένας οβολός, μπες μέσα! Δεν υπάρχει ίχνος σεμνοτυφίας ή ανοησίας, ούτε τραβιέται μακρυά σου. Αντίθετα θα πάρεις για τα χρήματά σου ό,τι θες και όπως το θες. Βγαίνεις. Πες της να πάει να πνιγεί, είναι ένα τίποτα για σένα». Όπως υπογραμμίζει το πρόσωπο αυτό, οι οίκοι ανοχής του Σόλωνα παρείχαν σεξουαλική απόλαυση προσιτή σε όλους, ανεξαρτήτως εισοδήματος. Μάλιστα ο Σόλων κατασκεύασε χάρις στους φόρους που επέβαλε στα σπίτια αυτά ένα ναό αφιερωμένο στην Αφροδίτη Πάνδημο, δηλαδή στην Αφροδίτη όλου του λαού. Ακόμη κι αν η αλήθεια της παραπάνω αφήγησης είναι υπό αμφισβήτηση, γίνεται εύκολα αντιληπτό ότι οι Αθηναίοι θεωρούσαν την πορνεία συστατικό της δημοκρατίας. Όσον αφορά τις τιμές υπάρχουν διάφορες αναφορές στην τιμή του ενός οβολού για τις πόρνες με τις χαμηλότερες αμοιβές και τις λιγότερες σεξουαλικές υπηρεσίες. Είναι άγνωστο αν πρόκειται για αληθινή τιμή ή στερεοτυπική φράση. Ανεξάρτητες πόρνες Μια βαθμίδα παραπάνω βρίσκονταν οι πόρνες που κάποτε ήταν δούλες αλλά είχαν κερδίσει την ελευθερία τους. Έχουν βρεθεί σανδάλια των οποίων οι σόλες ήταν έτσι κατασκευασμένες ώστε να αφήνουν στο έδαφος το αποτύπωμα «ΑΚΟΛΟΥΘΙ», που σημαίνει «ακολούθησέ με». Χρησιμοποιούσαν επίσης έντονο μακιγιάζ. Ο Εύβουλος, ποιητής της Μέσης Κωμωδίας, τις περιγελά: «...σοβαντισμένες με στρώματα λευκού μολύβδου, ... μάγουλα βαμμένα με χυμό από μούρα. Κι αν βγείτε κάποια μέρα του καλοκαιριού, δύο αυλάκια από μελάνι τρέχουν από τα μάτια σας, και ο ιδρώτας που κυλά από τα μάγουλά σας πάνω στο λαιμό αφήνει χρωματιστό αυλάκι, ενώ οι τρίχες που πετούν γύρω από τα πρόσωπά σας μοιάζουν γκρίζες, τόσο γεμάτες από λευκό μόλυβδο». Η προέλευση αυτών των γυναικών ποικίλλει: γυναίκες μέτοικοι που δεν έβρισκαν άλλο επάγγελμα στη νέα τους πατρίδα, φτωχές χήρες, παλαιές πόρνες που εξαγόρασαν την ελευθερία τους, συχνά με πίστωση. Στην Αθήνα ήταν υποχρεωμένες να καταγράφονται σε μητρώα και να καταβάλλουν φόρους. Ορισμένες μάλιστα κατάφεραν να φτιάξουν περιουσία από το επάγγελμά τους. Κατά τον 1ο αιώνα π.Χ. στην Κοπτό της ρωμαϊκής Αιγύπτου, τα διόδια για τις πόρνες ανέρχονταν στις 108 δραχμές, ενώ οι υπόλοιπες γυναίκες κατέβαλλαν μόλις 20. Το ποσό με το οποίο χρέωναν τις υπηρεσίες τους είναι δύσκολο να εκτιμηθεί: Τον 4ο αιώνα π.Χ., ο κωμικός ποιητής Θεόπομπος αναφέρει ότι οι πόρνες δεύτερης κατηγορίας ζητούσαν ένα στατήρα (τέσσερις δραχμές), ενώ τον 1ο αιώνα π.Χ. ο επικούρειος φιλόσοφος Φιλόδημος από τα Γάδαρα αναφέρει ένα σύστημα συνδρομών σύμφωνα με το οποίο καταβάλλονταν πέντε δραχμές για δώδεκα επισκέψεις. Τον 2ο αιώνα π.Χ., στο έργο του «Διάλογος για τις πόρνες», ο Λουκιανός ο Σαμοσατεύς βάζει την πόρνη Αμπέλιδα να θεωρεί την τιμή των πέντε δραχμών ανά επίσκεψη μέτρια τιμή. Στο ίδιο κείμενο, μια νεαρή παρθένα μπορεί να ζητήσει μία μνα, δηλαδή εκατό δραχμές, ακόμη και δύο μνες, αν ο πελάτης την επιθυμούσε έντονα. Μια νέα και όμορφη κοπέλα μπορούσε να πετύχει καλύτερη τιμή από μία συνάδελφό της μεγαλύτερης ηλικίας, αν και η εικονογραφία από τα κεραμικά αγγεία καταδεικνύει την ύπαρξη ειδικής αγοράς για τις γυναίκες μεγαλύτερης ηλικίας. Επίσης ρόλο έπαιζε το αν ο πελάτης απαιτούσε αποκλειστικότητα. Υπήρχαν επίσης ομαδικές συμφωνίες: μια παρέα φίλων μπορούσε να αγοράσει την αποκλειστικότητα, με τον καθένα τους να δικαιούται προκαθορισμένο χρόνο. Στην κατηγορία αυτή κατέτασσαν τις μουσικούς και τις χορεύτριες που προσέφεραν ψυχαγωγία στα συμπόσια των ανδρών. Ο Αριστοτέλης αναφέρει ανάμεσα στις αρμοδιότητες δέκα αξιωματούχων, των αστυνόμων (πέντε εντός των τειχών και πέντε στον Πειραιά), την εποπτεία των γυναικών που έπαιζαν τον αυλό ή τη λύρα ή την κιθάρα ώστε να μην χρεώνουν ποσά άνω των δύο δραχμών τη βραδιά. Οι σεξουαλικές υπηρεσίες μπορούσαν να αποτελούν μέρος της συμφωνίας, παρά τον έλεγχο των αστυνόμων, με τις τιμές ολοένα και να ανεβαίνουν ανάλογα με την περίοδο. Εταίρες Ο φιλόσοφος Σωκράτης αναζητεί τον Αλκιβιάδη στο σπίτι της Ασπασίας. Έργο του Jean-Léon Gérôme (1861). Οι εταίρες βρίσκονταν στην κορυφή των εκδιδόμενων γυναικών. Δεν περιορίζονται στο να προσφέρουν σεξουαλικές υπηρεσίες, με την ίδια τη λέξη «εταίρα» να σημαίνει «σύντροφος». Στις περισσότερες περιπτώσεις διέθεταν ευρεία μόρφωση και μπορούσαν να λάβουν μέρος σε συζητήσεις καλλιεργημένων ανθρώπων, για παράδειγμα στα συμπόσια. Αποτελούν τις μοναδικές γυναίκες στην αρχαία Ελλάδα, με εξαίρεση τις Σπαρτιάτισσες, που απολάμβαναν την ανεξαρτησία τους και μπορούσαν να διαθέτουν προσωπική περιουσία. Ένα τέτοιο είδος παλλακίδας δεν πληρωνόταν για κάθε συνέρευση, αλλά έπαιρνε δώρα από τους «εταίρους» και τους «φίλους» της ώστε να ζει μια άνετη ζωή. Παρόμοια χαρακτηριστικά έχουν οι γκέισες στην ιαπωνική παράδοση αλλά διαφέρουν στο ότι οι τελευταίες δεν συνάπτουν ποτέ ερωτικές σχέσεις με τους πελάτες τους. Στην πλειοψηφία τους οι εταίρες άνηκαν στην τάξη των μετοίκων, με διάσημα παραδείγματα τη Νέαιρα, η οποία καταγόταν από την Κόρινθο και τη Φρύνη από τη Βοιωτία. Ωστόσο η επιφανέστερη γυναίκα του 5ου αιώνα π.Χ. ήταν η Ασπασία, η εταίρα που αποτέλεσε τη σύντροφο του Περικλή. Στον κύκλο της άνηκαν διάσημοι φιλόσοφοι και καλλιτέχνες της εποχής, όπως ο Σωκράτης και οι μαθητές του, αλλά και ο γλύπτης Φειδίας. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, «δέσποζε ανάμεσα στους επιφανέστερους των πολιτικών και ενέπνεε στους φιλοσόφους μια επιρροή που δεν ήταν ούτε ισχνή ούτε αμελητέα». Στην κλασική εποχή συναντούμε τη Θεοδότα, σύντροφο του Αλκιβιάδη, με την οποία ο Σωκράτης συζητά στα «Απομνημονεύματα». Επίσης τη Νέαιρα, εταίρα που αποτελεί το κυρίως θέμα ενός ρητορικού λόγου του Ψευδο-Δημοσθένη. Η Φρύνη ήταν το μοντέλο για την Αφροδίτη της Κνίδου, έργο του Πραξιτέλη, του οποίου υπήρξε ερωμένη, καθώς επίσης και του Υπερείδη, ο οποίος την υπερασπίστηκε σε μια δίκη. Η Λεόντιον ήταν σύντροφος του Επίκουρου και φιλόσοφος η ίδια. Κατά την ελληνιστική περίοδο μαθαίνουμε για την Πυθονίκη, σύντροφο του Άρπαλου, του θησαυροφύλακα του Αλεξάνδρου του Μέγα ή ακόμη για τη Θαΐδα, ερωμένη του ίδιου του Αλεξάνδρου και κατόπιν του Πτολεμαίου του Σωτήρος. Επίσης γνωστή εταίρα ήταν και η Λάμια, κόρη αθηναίου πολίτη και ερωμένη του Δημητρίου του Πολιορκητή. Ορισμένες από τις εταίρες αυτές είχαν μεγάλη περιουσία. Ο Ξενοφών περιγράφει τη Θεοδότα περιτριγυρισμένη από δούλους, πλουσιοπάροχα ντυμένη και κάτοικο ενός πολυτελούς σπιτιού. Άλλες ξεχώριζαν εξαιτίας των χρηματικών ποσών που ξόδευαν: η Ροδόπις, Αιγυπτία που απελευθέρωσε ο αδερφός της ποιήτριας Σαπφούς, έμεινε στην ιστορία επειδή ζήτησε την ανέγερση μιας πυραμίδας. Ο Ηρόδοτος αμφιβάλλει για την αλήθεια αυτής της αφήγησης, ωστόσο αναφέρεται σε μια πολυτελή επιγραφή που η ίδια αφιέρωσε στους Δελφούς. Τα χρηματικά ποσά που πληρώνονταν οι εταίρες δεν ήταν σταθερά για όλες, ωστόσο ήταν υψηλότερα από εκείνα που εισέπρατταν οι συνηθισμένες πόρνες. Στη Νέα Κωμωδία, κυμαίνονται από τις 20 έως τις 60 μνες για έναν ακαθόριστο αριθμό ημερών. Ο Μένανδρος αναφέρει μια εταίρα που κέρδιζε τρεις μνες την ημέρα, όσο δηλαδή δέκα πόρνες μαζί. Αν πιστέψει κανείς τον Αύλο Γέλλιο, οι παλλακίδες της κλασικής εποχής ζητούσαν μέχρι και 10.000 δραχμές τη βραδιά. Κάποιες φορές είναι δύσκολο να γίνει διάκριση ανάμεσα στις εταίρες και τις απλές πόρνες: και στις δύο περιπτώσεις η γυναίκα μπορούσε να είναι ελεύθερη ή δούλη, ανεξάρτητη ή εργαζόμενη για κάποιο προαγωγό. Οι αρχαίοι συγγραφείς σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμοποιούν αδιακρίτως και τους δύο όρους. Κατ' επέκταση ορισμένοι μελετητές αμφιβάλλουν αναφορικά με τη διάκριση ανάμεσά τους, ή ακόμη και για το αν η λέξη εταίρα δεν ήταν παρά ένας ευφημισμός. Σύμφωνα με άλλους όμως οι εταίρες δεν ήταν πόρνες, ούτε καν παλλακίδες, αλλά μορφωμένες γυναίκες ανώτερης κοινωνικής τάξης που για οποιονδήποτε λόγο δεν ήταν παντρεμένες και συμμετείχαν μαζί με τους άντρες στα συμπόσια. Η λέξη «εταίρες» δήλωνε απλά ότι ήταν σύντροφοι στα συμπόσια με τον ίδιο τρόπο που οι άντρες που συμμετείχαν στα συμπόσια ονομάζονταν «εταίροι». Άλλωστε οι περισσότερες εταίρες ήταν μέτοικοι από περιοχές εκτός Αττικής όπως η Μίλητος, η Ερέτρια, η Θράκη και διάφορες πόλεις στη Μαύρη Θάλασσα όπου τα ήθη σχετικά με τους ρόλους και τις επιτρεπτές δραστηριότητες των φύλων διέφεραν σημαντικά από εκείνα της Αθήνας και οι γυναίκες συμμετείχαν ελεύθερα στις διασκεδάσεις και τα συμπόσια. Κατά τον 4ο αι. π.Χ. μάλιστα η λέξη εταίρα χρησιμοποιούνταν για κάθε μη παντρεμένη γυναίκα. Η ταύτιση της εταίρας με την πόρνη ή την παλλακίδα μπορεί να έγινε λόγω προκαταλήψεων σχετικά με τη θέση της γυναίκας από μεταγενέστερους σχολιαστές (ήδη από τον 6ο αι. π.Χ.) που αδυνατούσαν να φανταστούν μία γυναίκα που να μην ανήκει με κάποιον τρόπο στο δίπολο σύζυγος-πόρνη. Υπό το σκεπτικό αυτό κάθε γυναίκα, ειδικά αν άνηκε στη τάξη των μετοίκων, που εμφανίζονταν σε δημόσια κείμενα, σε κωμωδίες ή συμμετείχε σε συμπόσια θεωρούνταν αυτομάτως εκδιδόμενη με κάποιον τρόπο. Επίσης, συχνά στα αρχαία κείμενα οι εταίρες που συμμετείχαν στα συμπόσια μαζί με τους άντρες παραβιάζοντας τη σχετική αθηναϊκή νομοθεσία παρουσιάζονται ως εκδιδόμενες (δηλαδή ανήθικες) γυναίκες από τους πολιτικούς αντιπάλους των συμμετεχόντων στα συμπόσια αυτά καθώς η στοχοποίηση των γυναικών της οικογένειας σημαινόντων αντρών αποτελεί επί αιώνες συνηθισμένη πρακτική όπως για παράδειγμα στην περίπτωση της λεγόμενης «πορνοκρατίας» στην Ιταλία του 10ου αι. μ.Χ... Τέτοιου είδους κατηγορίες ήταν εύκολο να αποδοθούν στην Αθήνα του 6ου και του 5ου αι. π.Χ. καθώς η έντονη κοινωνικότητα των γυναικών αυτών και η συμμετοχή τους στη δημόσια ζωή σκανδάλιζε τους αθηναίους. Σε κάθε περίπτωση ο όρος «εταίρα» ήταν πάντα ασαφής και χρησιμοποιούνταν συχνά από τους άντρες συγγραφείς τόσο για να δηλώσει εκδιδόμενες γυναίκες όσο και γυναίκες που απλά παραβίαζαν με τη συμπεριφορά τους τα αποδεκτά αθηναϊκά ήθη π.χ. συμμετέχοντας σε συμπόσια. Ορισμένες φορές χρησιμοποιούνταν για υπονοήσει την υποτιθέμενη σεξουαλική πρόσβαση που θεωρούσαν ότι είχαν οι άντρες σε μία γυναίκα που απλά μπορεί να μην βρίσκονταν υπό την προστασία κάποιου άντρα συγγενή. Η ιερή πορνεία Στην Ελλάδα δεν άνθησε το φαινόμενο της ιερής πορνείας στο βαθμό που αυτό συνέβη στην Εγγύς Ανατολή. Οι μόνες γνωστές περιπτώσεις αφορούν περιοχές στα όρια του αρχαίου ελληνικού κόσμου, όπως στη Σικελία, την Κύπρο, τον Πόντο ή την Καππαδοκία. Διάσημη ωστόσο είναι η περίπτωση του ιερού ναού της Αφροδίτης στην Κόρινθο όπου υπηρετούσε μεγάλος αριθμός πορνών τουλάχιστον από την κλασική εποχή κι έπειτα. Το 464 π.Χ., ένας άνδρας από την Κόρινθο, ο Ξενοφών, νικητής των αγώνων δρόμου και του πεντάθλου στους Ολυμπιακούς Αγώνες, αφιέρωσε στην Αφροδίτη ως ένδειξη ευγνωμοσύνης εκατό νεαρές κοπέλες. Η ιστορία αυτή διασώθηκε μέσω ενός ύμνου του Πινδάρου για τις «φιλόξενες κοπέλες, υπηρέτριες της Πειθούς στην πολυτελή Κόρινθο». Κατά τη ρωμαϊκή εποχή, σύμφωνα με το Στράβωνα, ο ναός απασχολούσε πάνω από χίλιες κοπέλες που εκδίδονταν στο όνομα της θεάς. Ο Οράτιος γράφει: «δεν έχει ο καθένας τη δυνατότητα να πάει στην Κόρινθο», κάτι που τονίζει αφενός το πόσο ευχάριστη ήταν η διαμονή εκεί, αφετέρου το πόσο κόστιζε. Σπάρτη Ανάμεσα στις ελληνικές πόλεις, μόνο η Σπάρτη κατέχει τη φήμη πως δεν φιλοξένησε ποτέ οίκο ανοχής. Ο Πλούταρχος αποδίδει το φαινόμενο στην απουσία πολύτιμων μετάλλων και πραγματικού χρήματος – η Σπάρτη χρησιμοποιούσε νόμισμα από σίδερο που δεν αναγνωριζόταν από κανέναν άλλο και το οποίο κανείς δεν ενδιαφερόταν να υιοθετήσει. Συνεπώς δεν υπάρχουν σήμερα ίχνη της δραστηριότητας αυτής στην Σπάρτη κατά την αρχαϊκή ή κλασική εποχή. Η μόνη μαρτυρία που διαθέτουμε ανήκει σε ένα βάζο του 6ου αιώνα π.Χ., το οποίο και παρουσιάζει μια ομάδα γυναικών που έπαιζαν τον αυλό σε ένα δείπνο ανδρών. Ωστόσο μοιάζει να μην αφορά πραγματικά μια απεικόνιση της καθημερινότητας στην πόλη, αλλά ένα τυχαίο μοτίβο εικονογραφίας. Η παρουσία ενός φτερωτού δαίμονα, φρούτων, χλωρίδας κι ενός βωμού αφήνουν να εννοηθεί πως πρόκειται για κάποιο τελετουργικό δείπνο προς τιμήν κάποιας θεότητας της γονιμότητας, ίσως της Ορθίας Αρτέμιδος ή του Υακύνθιου Απόλλωνα. Εντούτοις, κατά την κλασική περίοδο απαντώνται στη Σπάρτη εταίρες. Ο Αθήναιος κάνει αναφορά στις παλλακίδες με τις οποίες περνούσε τις νύχτες του ο Αλκιβιάδης κατά την εξορία του στη Σπάρτη. Ο Ξενοφών από την πλευρά του, αφηγούμενος τη συνωμοσία του Κινάδωνα (αρχές 4ου αιώνα π.Χ.) αναφέρεται σε μία πανέμορφη γυναίκα, η οποία κατηγορήθηκε ότι διέφθειρε τους άνδρες, γέρους και νέους, που επισκέπτονταν τον Αυλώνα. Πιθανότατα πρόκειται για κάποια εταίρα. Από τον 3ο αιώνα π.Χ. κι έπειτα, οπότε και μεγάλες ποσότητες ξένου χρήματος άρχισαν να κυκλοφορούν στη γη της Λακωνίας, η Σπάρτη αρχίζει να υιοθετεί συνήθειες των έτερων ελληνικών πόλεων. Κατά την ελληνιστική περίοδο, ο Πολέμων από το Ίλιον, περιγράφει στο έργο «Προσφορές στη Λακεδαίμονα» ένα διάσημο πορτραίτο της εταίρας Κοττίνας, καθώς και μια αγελάδα από μπρούτζο που η ίδια αφιέρωσε. Προσθέτει δε πως κάποτε του έδειξαν σαν αξιοθέατο τον οίκο ανοχής που εκείνη διατηρούσε κοντά στο ναό του Διονύσου. Συνθήκες διαβίωσης Μία πόρνη σε ερωτικές περιπτύξεις με πελάτη της. Το πουγγί με τα χρήματα υποδηλώνει τη φύση της συναλλαγής. Αττικός ερυθρόμορφο κύλικας, Μόναχο, Ιδιωτική Συλλογή. Οι σύγχρονοι μελετητές έχουν στην κατοχή τους ελάχιστα στοιχεία αναφορικά με τις συνθήκες διαβίωσης των εκδιδόμενων γυναικών κατά την αρχαιότητα. Δεν επιβιώνει καμία μαρτυρία σχετικά με τον τρόπο ζωής τους ούτε περιγραφή των οίκων όπου εργάζονταν. Ορισμένοι συγγραφείς βάζουν στα έργα τους τις πόρνες να μιλούν σε πρώτο πρόσωπο: ο Λουκιανός ο Σαμοσατεύς στο «Διάλογος για τις πόρνες» και ο Αλκίφρων στη συλλογή του από επιστολές. Ωστόσο πρόκειται καθαρά για λογοτεχνικά έργα. Οι πόρνες που αναφέρονται άλλωστε είναι ανεξάρτητες ή εταίρες: καμία πηγή δεν παρέχει πληροφορίες για τις δούλες, εκτός κι αν μιλάει για τις οικονομικές προεκτάσεις του επαγγέλματος. Γενικότερα καταδεικνύουν μια τάση αποδοκιμασίας από τους Έλληνες προς τις πόρνες καθώς η δραστηριότητά τους ήταν εμπορευματοποιημένη. Για έναν Έλληνα, το οποιοδήποτε πρόσωπο που εκδιδόταν, άνδρας ή γυναίκα, το έκανε από φτώχεια ή επιθυμία πλουτισμού: η σεξουαλική επιθυμία δεν φαινόταν να αποτελεί κίνητρο. Η απληστία των πορνών ήταν συχνό μοτίβο στην κωμωδία. Στην Αθήνα οι πόρνες ήταν οι μοναδικές γυναίκες που διαχειρίζονταν χρήματα, κάτι που επίσης πιθανώς υποκινούσε την εχθρότητα των ανδρών. Μια άλλη εξήγηση θα μπορούσε να είναι το γεγονός ότι η καριέρα μιας πόρνης ήταν σύντομη και τα κέρδη της μειώνονταν με το πέρασμα των χρόνων. Κατ’ επέκταση για να εξασφαλίσουν τα γεράματά τους, οι πόρνες έπρεπε να συγκεντρώσουν όσα περισσότερα χρήματα μπορούσαν κατά τη νεανική τους ηλικία. Οι ιατρικές πραγματείες μας αφήνουν να ρίξουμε μια ματιά στον κόσμο μιας πόρνης, ωστόσο οι αναφορές είναι τμηματικές και ατελείς. Οι δούλες – πόρνες, προκειμένου να συνεχίζουν να μαζεύουν χρήματα απερίσπαστα έπρεπε να αποφύγουν την εγκυμοσύνη με κάθε κόστος. Οι τεχνικές αντισύλληψης των αρχαίων Ελλήνων είναι λιγότερο γνωστές σε σχέση με εκείνες των Ρωμαίων. Σε μια πραγματεία που αποδίδεται στον Ιπποκράτη, ο συγγραφέας περιγράφει με λεπτομέρεια την περίπτωση μιας χορεύτριας «που συνηθίζει να πηγαίνει με άνδρες»: τη συμβούλεψε να χοροπηδά πάνω κάτω αγγίζοντας με τις φτέρνες τα οπίσθιά της, έτσι ώστε το σπέρμα να αποβληθεί και να αποφευχθεί το ρίσκο. Οι ιερόδουλες της Κορίνθου φαίνεται πως ακολουθούσαν απλούστερη μέθοδο: ζητούσαν από τους πελάτες τους να εφαρμόζουν το σοδομισμό προκειμένου να αποφύγουν την εγκυμοσύνη. Είναι ακόμη πιθανό οι πόρνες να κατέφευγαν στην έκτρωση ή την θανάτωση των νεογέννητων με έκθεση. Για την περίπτωση των ανεξάρτητων γυναικών, οι πληροφορίες είναι ανεπαρκείς. Μια κόρη θα μπορούσε να εκπαιδευτεί στο επάγγελμα, να διαδεχτεί τη μητέρα της και να την υποστηρίξει οικονομικά στα γεράματά της. Μια άλλη πηγή για τη ζωή των εκδιδόμενων γυναικών είναι τα κεραμικά αγγεία της εποχής. Η απεικόνισή τους, αρκετά συχνή, μπορεί να διαχωριστεί σε τέσσερις κατηγορίες: σκηνές δείπνων, σκηνές σεξουαλικού περιεχομένου, σκηνές στην τουαλέτα και σκηνές κακοποίησης. Στις σκηνές τουαλέτας ήταν σύνηθες η πόρνη να απεικονίζεται με σώμα κάθε άλλο παρά ιδανικό: στήθος γερασμένο, δίπλες στο δέρμα κτλ. Ένας κύλικας μάλιστα απεικονίζει μια πόρνη να ουρεί σε ένα δοχείο. Στις απεικονίσεις σεξουαλικών περιπτύξεων η πόρνη διακρίνεται εύκολα από την παρουσία ενός πουγγιού με χρήματα, ώστε να είναι καταφανής η εμπορική σημασία της συνουσίας. Η στάση που απεικονίζεται συχνότερα είναι αυτή του σοδομισμού, με τη γυναίκα διπλωμένη στα δύο, τα χέρια να ακουμπούν στη γη. Αξίζει να σημειωθεί πως η στάση αυτή θεωρούταν εξευτελιστική για έναν ενήλικα και ελάχιστα κολακευτική για μία γυναίκα. Τέλος, συγκεκριμένος αριθμός βάζων παρουσιάζουν σκηνές όπου η κοπέλα απειλείται από ένα ραβδί ή ένα σανδάλι, ενώ υποχρεώνεται να δεχτεί σεξουαλικές επαφές υποτιμητικές για τους αρχαίους Έλληνες: πεολειχία, σοδομισμό ή με δύο συντρόφους ταυτόχρονα. Αν και οι εταίρες ήταν οι πιο απελευθερωμένες γυναίκες στην αρχαία Ελλάδα, αρκετές αναζήτησαν το σεβασμό της κοινωνίας βρίσκοντας σύζυγο ή σταθερό σύντροφο: η Νέαιρα κατάφερε να μεγαλώσει τρία παιδιά προτού ξαναβγεί στην επιφάνεια το παρελθόν της ως εταίρα. Ομοίως, ο Περικλής επέλεξε την Ασπασία για παλλακίδα ίσως και σύζυγο, σύμφωνα με τις πηγές. Ο Αθήναιος τονίζει πως οι πόρνες που αποφάσισαν να ακολουθήσουν τον έγγαμο βίο ήταν σε πολλές περιπτώσεις καλύτερες από εκείνες που μεγαλοπιάνονταν με την αρετή τους. Κατόπιν παραθέτει μια λίστα μεγάλων ανδρών που γεννήθηκαν από την ένωση ενός πολίτη και μιας παλλακίδας, όπως για παράδειγμα ο Τιμόθεος, γιος του Κόνωνος. Από την άλλη, δεν γνωρίζουμε την περίπτωση καμίας γυναίκας από την τάξη των πολιτών που να επέλεξε να ζήσει ως εταίρα. Οι πόρνες στην αρχαία γραμματεία Την εποχή που ανθούσε η Νέα Κωμωδία, κατά το μοτίβο των σκλάβων, οι πόρνες έγιναν οι πραγματικές πρωταγωνίστριες των κωμικών έργων. Υπάρχουν πολλοί λόγοι γι’ αυτό: αν και η Παλαιά Κωμωδία καταπιανόταν με πολιτικά θέματα, η Νέα Κωμωδία ενδιαφέρθηκε για την καθημερινότητα των πολιτών. Επιπλέον, σύμφωνα με τα κοινωνικά πρότυπα της εποχής για να απολαμβάνουν σεβασμό οι γυναίκες πρέπει να μην βγαίνουν από το σπίτι, ενώ η ιστορία της εκάστοτε κωμωδίας διαδραματιζόταν συνήθως σε εξωτερικούς χώρους. Οι μόνες γυναίκες που συναντούσε κανείς εκεί ήταν οι πόρνες. Έτσι η πλοκή στα κωμικά έργα περιστρέφεται συχνά γύρω από τις εκδιδόμενες γυναίκες. Ο Οβίδιος στους «Έρωτές» του αναφέρει: «Για όσο οι δούλοι παραμένουν πονηροί, οι πατεράδες σκληροί, οι μαστροποί χυδαίες και οι πόρνες θωπευτικές, ο Μένανδρος θα ζει». Η πόρνη μπορεί να είναι το αντικείμενο του έρωτα του πρωταγωνιστή: στην περίπτωση αυτή, ελεύθερη και ενάρετη, καταλήγει στο επάγγελμα αυτό επειδή κάποτε την εγκατέλειψαν ή επειδή τη μεγάλωσαν πειρατές. Αφού την αναγνωρίσει η οικογένειά της χάρη σε κάποια στολίδια που άφησαν στα σπάργανά της, η νεαρή γυναίκα, απαλλαγμένη από τη δυστυχία της μπορεί να παντρευτεί. Επίσης είναι συχνά δευτεραγωνίστρια: η αγάπη της με το φίλο του πρωταγωνιστή αποτελεί τη δεύτερη ερωτική ιστορία του έργου. Ο Μένανδρος δημιούργησε στο πλευρό του χαρακτήρα της ακόρεστης πόρνης, εκείνη της γυναίκας με τη χρυσή καρδιά στο έργο του «Δύσκολος», η οποία επιφέρει το ευτυχισμένο τέλος στην αφήγηση. Αντίστροφα, στους ουτοπικούς κόσμους των Ελλήνων οι πόρνες δεν έχουν θέση. Στις «Εκκλησιάζουσες», η ηρωίδα, η Πραξαγόρα, τους απαγορεύει την είσοδο στην ιδανική πολιτεία: «Τις ακόλαστες, όσες κι αν είναι, σκοπεύω να τις διώξω από την πόλη... για να διατηρήσω το αρρενωπό σφρίγος το νέων για αυτές τις γυναίκες. Δεν είναι σωστό εξαπατημένες δούλες να κλέβουν από τις γεννημένες ελεύθερες γυναίκες την απόλαυση. Ας αφήσουμε στις παλλακίδες να κοιμούνται με τους δούλους». Οι πόρνες θεωρούνται δόλιες ανταγωνίστριες. Σε ένα έργο πολύ διαφορετικής φύσης, ο Πλάτων ανακηρύσσει τις ιερόδουλες της Κορίνθου παράνομες, από κοινού με τα αττικά ζαχαροπλαστεία, κατηγορώντας αμφότερα για την εισαγωγή στην ιδανική κοινωνία της πολυτέλειας και της αταξίας. Ο κυνικός Κράτης, κατά την ελληνιστική περίοδο, περιγράφει ακολουθώντας το παράδειγμα του Πλάτωνα μια ουτοπική πόλη όπου η πορνεία απαγορεύεται. Ανδρική πορνεία Ώριμος άνδρας προσεγγίζει αγόρι για σεξουαλικές υπηρεσίες προσφέροντάς του χρήματα σε αντάλλαγμα. Αθηναϊκός ερυθρόμορφος κύλικας, 5ος αιώνας π.Χ, Μητροπολιτικό Μουσείο Νέας Υόρκης Στην αρχαία Ελλάδα υπήρχαν πολλοί άνδρες που εκδίδονταν, γνωστοί και ως «πόρνοι». Μέρος αυτών απευθυνόταν σε γυναίκες, όπως φαίνεται από δύο αποσπάσματα του Αριστοφάνη. Στον «Πλούτο» ο συγγραφέας προσωποποιεί μια ηλικιωμένη γυναίκα να παρέχει στο νεαρό εραστή της χρήματα, τρόφιμα, ακόμη και ρούχα. Νεαροί άνδρες που πωλούνταν, ευνούχοι που τιμολογούνταν υψηλά ως «προϊόντα» πολυτελείας, δείχνουν πως στην ελληνική κοινωνία είχε και θέση η απόλαυση χωρίς συναισθηματισμούς. Στη Σικυώνα της Πελοποννήσου, άνδρες εκδίδονταν με χαρά στο όνομα του θεού Διονύσου. Πορνεία και παιδεραστία Αντίθετα με τη γυναικεία πορνεία, η οποία και απασχολούσε γυναίκες όλων των ηλικιών, η ανδρική αφορούσε μοναχά εφήβους. Αρσενικά παιδιά γίνονταν ευνούχοι εξαιτίας μιας διαδεδομένης συνήθειας, χάνοντας τμήμα των γεννητικών τους οργάνων. Ο Σόλων απαγόρευσε την εκπόρνευση των νέων επικαλούμενος την ηθική, ωστόσο δεν απαγόρευσε την πώληση σκλάβων που προορίζονταν για το σκοπό αυτό. Ο Ψευδο-Λουκιανός, στους «Έρωτές» του, αναφέρει: «Η γυναίκα, από την εφηβική παρθενία μέχρι τη μέση ηλικία, και πριν οι τελευταίες ρυτίδες αυλακώσουν τα χαρακτηριστικά της, είναι ένα αντικείμενο άξιο να δεχτεί την αγκαλιά και την τρυφερότητα ενός άνδρα, και, όταν περάσει η εποχή της ακμής της, η πείρα της μπορεί να μιλήσει πολύ πιο εύγλωττα από εκείνη των νεαρών αγοριών. Ωστόσο αυτός που απευθύνεται σε έναν νέο άνδρα των είκοσι ετών μου φαίνεται αφύσικα λάγνος και πως αναζητά διφορούμενη αγάπη. Τα μέλη ενός τέτοιου νέου, έχοντας πάρει τη μορφή εκείνων ενός άνδρα, είναι σκληρά και νευρώδη. Το κάποτε απαλό του πρόσωπο πλέον είναι τραχύ από τα γένια που το ντύνουν και οι καλοσχηματισμένοι του μηροί είναι αγκαθωτοί από τρίχες». Η περίοδος κατά την οποία οι έφηβοι θεωρούνταν επιθυμητοί εκτεινόταν από την εφηβεία μέχρι την έλευση γενειάδας, εφόσον η τριχοφυΐα θεωρούταν αηδιαστική για τους άνδρες. Στην πράξη υπήρχαν και σχέσεις που εκτείνονταν πέρα από την εφηβεία του νέου, ο οποίος ωστόσο κατέφευγε στην αποτρίχωση. Όπως με την γυναικεία, η ανδρική πορνεία δεν αποτελούσε σκάνδαλο για τους αρχαίους Έλληνες. Οι οίκοι ανοχής όπου εργάζονταν νεαροί δούλοι (δούλος ένας ιερός θεσμός στην αρχαία ελλάδα καμία σχέση με την λέξη σκλάβος) λειτουργούσαν φανερά, κι όχι μόνο στις γειτονιές του Πειραιά, του Κεραμεικού και του Λυκαβηττού, αλλά παντού στην πόλη. Ένας από τους διασημότερους άνδρες που βρέθηκαν σε αυτή τη θέση ήταν ο Φαίδων από την Ηλεία. Μετά την κατάκτηση της πόλης του οδηγήθηκε στη σκλαβιά κι εξαναγκάστηκε να εκπορνευθεί. Τον απελευθέρωσε ο Σωκράτης και ο Φαίδων έγινε μαθητής του. Ο ομώνυμος πλατωνικός διάλογος, όπου περιγράφεται ο θάνατος του Σωκράτη, έχει ονομαστεί από αυτόν. Οι πόλεις όριζαν φόρους και στους άνδρες που εκδίδονταν. Σε έναν από τους λόγους του, εκείνον κατά του Τιμάρχου, ο ρήτορας Αισχίνης περιγράφει στο δικαστικό σώμα ένα ανδρικό πορνείο. Ο πελάτης ενός τέτοιου σπιτιού δεν τιμωρείται ούτε από το νόμο, ούτε επικρίνεται από την κοινή γνώμη. Πορνεία και πολιτικά δικαιώματα Η ύπαρξη της αρσενικής πορνείας σε μεγάλη κλίμακα υποδηλώνει πως η παιδεραστία δεν απευθυνόταν μόνο στις υψηλότερες κοινωνικές τάξεις. Αν και οι φτωχότεροι πολίτες δεν διέθεταν ούτε τα μέσα ούτε το χρόνο να ακολουθήσουν τη μέθοδο των αριστοκρατών (επίσκεψη σε γυμναστήρια, ερωτική προσέγγιση, δώρα), μπορούσαν ωστόσο να καταφύγουν στους οίκους ανοχής. Ο νόμος προστάτευε, όπως και τις γυναίκες, τους νεαρούς από το βιασμό, ενώ δεν είναι γνωστές περιπτώσεις σεξουαλικών σχέσεων ανάμεσα σε αφέντη και σκλάβο, προτού πραγματοποιήσει μια σχετική αναφορά ο Ξενοφών. Ένα ακόμη κίνητρο για την καταφυγή στην πορνεία ήταν το ότι η πεολειχία θεωρούταν από τους αρχαίους Έλληνες πράξη ιδιαίτερα υποτιμητική. Κατ’ επέκταση, σε μια παιδεραστική σχέση, ο εραστής δεν μπορούσε να ζητήσει αυτή τη χάρη από τον ερωμένο του και μέλλοντα πολίτη και απευθυνόταν από έναν εκδιδόμενο νεαρό. Η πορνεία αν και νόμιμη ήταν κοινωνικά κατακριτέα. Ασκούταν από δούλους ή από μη πολίτες. Στην Αθήνα είχε σημαντικές πολιτικές προεκτάσεις και μπορούσε να επιφέρει μέχρι και την αφαίρεση των πολιτικών δικαιωμάτων («ατιμία»). Στο δικανικό λόγο «Κατά Τιμάρχου», ο ρήτορας Αισχίνης έχει δεχτεί επίθεση από τον Τίμαρχο. Για να υπερασπίσει τον εαυτό του ο πρώτος κατηγορεί τον Τίμαρχο ότι κατά τη νεανική του ηλικία ασκούσε πορνεία. Σαν αποτέλεσμα ο Τίμαρχος έπρεπε να χάσει τα πολιτικά του δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να καταθέσει μήνυση στα δικαστήρια εναντίον κάποιου πολίτη. Η εξώθηση ενός νεαρού στην πορνεία ή προσφορά χρημάτων ώστε να ικανοποιήσει κάποια σεξουαλική επιθυμία απαγορευόταν αυστηρά, γιατί με τον τρόπο αυτό μελλοντικά θα έχανετο δικαίωμα να λαμβάνει μέρος στην πολιτική ζωή. Η λογική αυτή επεξηγείται από τον Αισχίνη, ο οποίος κάνει αναφορά στην έννοια της «δοκιμασίας»: ο πολίτης που είχε επιδοθεί στην πορνεία («πεπορνευμένος») ή συντηρείται με τον τρόπο αυτό («ἡταιρηκώς») χάνει το δικαίωμα να βγάζει δημόσιους λόγους επειδή «εκείνος που πουλά το σώμα του για την απόλαυση άλλων («ἐφ’ ὕβρει») δεν θα διστάσει να «πουλήσει» το συμφέρον της κοινωνίας σαν σύνολο». Σύμφωνα με τον ιστορικό Πολύβιο, οι κατηγορίες του Τίμαιου του Ταυρομενίτη ενάντια στον Αγαθοκλή των Συρακουσών στηρίζονται ακριβώς στα ίδια επιχειρήματα: «κοινός πόρνος διαθέσιμος στους πιο ακόλαστους, μια καλιακούδα, ένα αρπακτικό πτηνό, που παρουσιάζει τον πισινό του σε όποιον τον θέλει». Ο Αισχίνης διαχωρίζει την περίπτωση του κατά συρροή εκπορνευόμενου άνδρα από εκείνου που παραμένει για καιρό εραστής ενός συγκεκριμένου προσώπου. Θεωρεί πως αν ο Τίμαρχος είχε επιλέξει να παραμείνει με τον πρώτο του εραστή τότε το κρίμα του δεν θα ήταν τόσο μεγάλο. Ωστόσο εκείνος επέλεξε να εγκαταλείψει τον άνδρα αυτό, που δεν είχε πια τα μέσα να τον συντηρεί, και άρχισε να συλλέγει προστάτες, αποδεικνύοντας, σύμφωνα πάντα με τον Αισχίνη, πως δεν ήταν απλός «εταιρικός», αλλά πρόστυχος εκπορνευόμενος. Αντίτιμο Όπως και στην περίπτωση των γυναικών, οι πελάτες κατέβαλαν ποικίλα ποσά. Ο Αθήναιος αναφέρει ένα νεαρό που πρόσφερε τον εαυτό του για έναν οβολό. Ο Στράτων από τις Σάρδεις, ένας επιγραμματοποιός του 2ου αιώνα π.Χ., αναφέρει μια συναλλαγή για πέντε δραχμές. Ένα γράμμα του Ψευδο-Αισχίνη υπολογίζει πως τα κέρδη κάποιου με το όνομα Μελανόπους ανέρχονταν στις 3.000 δραχμές, ίσως καθ’ όλη τη διάρκεια της εργασίας του.

Δημοσιεύθηκε: 2025-02-14 12:54:41

Θέμα: Η πορνεια διαχρονικα

Δημοσίευση: Πώς εκπαιδεύονταν οι ιερόδουλες στην Αρχαία Ελλάδα; Οι ιερόδουλες στην Αρχαία Ελλάδα, ιδιαίτερα σε πόλεις όπως η Κόρινθος, η Αθήνα και η Μίλητος, ακολουθούσαν μια ειδική εκπαίδευση που περιλάμβανε όχι μόνο την τέχνη της ερωτικής συνεύρεσης, αλλά και τη μόρφωση, τη μουσική, τον χορό και την καλλιέργεια τρόπων συμπεριφοράς. Στις πόλεις όπου υπήρχαν ιερά της Αφροδίτης, όπως στην Κόρινθο, λειτουργούσαν ιερόδουλες αφιερωμένες στη θεά. Πολλές ήταν δούλες ή αφιερωμένες από εύπορους πιστούς. Εκπαιδεύονταν από μικρή ηλικία στην ιερή ερωτική τελετουργία και θεωρούνταν “προσφορά” στη θεά. Ήταν σύμβολα θρησκευτικής λατρείας και όχι απλώς πόρνες. Οι εταίρες δεν ήταν απλές ιερόδουλες. Ήταν καλλιεργημένες, όμορφες και συνήθως μορφωμένες. Διδάσκονταν φιλοσοφία, ρητορική, ποίηση, μουσική, χορό και την τέχνη του φλερτ. Γίνονταν σύντροφοι επιφανών ανδρών και συμμετείχαν σε συμπόσια. Η εκπαίδευσή τους γινόταν συνήθως σε οίκους υψηλής κατηγορίας ή από άλλες εταίρες. Οι κοινές πόρνες (Πιο χαμηλού επιπέδου, χωρίς εκπαίδευση), εργάζονταν σε δημόσιους οίκους ανοχής (πορνεία), υπό την επίβλεψη του κράτους. Η εκπαίδευσή τους ήταν ελάχιστη και αφορούσε μόνο βασικές Οι εταίρες μάθαιναν να διαβάζουν και να γράφουν, κάτι σπάνιο για τις γυναίκες της εποχής. Διδάσκονταν φιλοσοφία, ώστε να μπορούν να συνομιλούν με σοφούς άνδρες. Εκπαιδεύονταν στη μουσική (συνήθως λύρα ή αυλός) και στο χορό. Γνώριζαν την τέχνη της αφήγησης μύθων και της ποίησης. Έκαναν ασκήσεις για να διατηρούνται ελκυστικές και χαριτωμένες. Μάθαιναν αισθησιακή κίνηση και σωματική γλώσσα. Διδάσκονταν πώς να γοητεύουν και να χειρίζονται άνδρες. Αναπτύσσαν την ικανότητα να προσαρμόζονται στις ανάγκες του πελάτη. Έκαναν μπάνια με αρωματικά έλαια και αρωματικά βότανα. Χρησιμοποιούσαν μακιγιάζ και αρώματα για να ενισχύσουν τη γοητεία τους. Η εκπαίδευση των ιερόδουλων στην Αρχαία Ελλάδα διέφερε ανάλογα με την κοινωνική τους θέση. Οι εταίρες εκπαιδεύονταν σε τέχνες και φιλοσοφία, ενώ οι ιερόδουλες των ναών είχαν θρησκευτικό ρόλο. Οι απλές πόρνες είχαν την πιο περιορισμένη εκπαίδευση. Οι εταίρες ειδικά, συχνά ξεπερνούσαν σε επιρροή πολλές “αξιοσέβαστες” γυναίκες, λόγω της μόρφωσης και της εξυπνάδας τους.

Δημοσιεύθηκε: 2025-02-14 12:58:36

Θέμα: Τι γνώμη έχετε για τον Έλον Μάσκ

Δημοσίευση: Ο Μασκ συμφωνεί με την άποψη να αποχωρήσουν οι ΗΠΑ από ΟΗΕ και ΝΑΤΟ «Είναι ώρα να φύγουμε από το ΝΑΤΟ και τον ΟΗΕ» έγραψε σχολιαστής στο X με τον μεγιστάνα να απαντά μονολεκτικά: «Συμφωνώ»

Δημοσιεύθηκε: 2025-03-02 12:17:45

Θέμα: Που πήγαν οι Βαλκάνιες πουτάνες;

Δημοσίευση: Κάποιοι δεν έχουν κατανοήσει ότι είμαστε οι πιο φτωχοί τον Βαλκανίων και ονειρεύονται μεγαλεία.

Δημοσιεύθηκε: 2025-03-15 15:12:23

Θέμα: Διάλογοι του χωριού

Δημοσίευση: Κρίμα πάντως που η επαρχία σβήνει σιγά σιγά Τα χωριά και ύπαιθρος κυρίως και όχι τα αστικά κέντρα

Δημοσιεύθηκε: 2025-03-18 14:08:33

Θέμα: Vicky Sol

Δημοσίευση: Παλεύω να επικοινωνήσω μαζί σου μωρό μου. Πολυάσχολη είναι ,μπορεί να συμμετέχει σε κάποια καινούργια υπερπαραγωγή  :rakom:  και δεν βλέπει το προφίλ της στο σάιτ

Δημοσιεύθηκε: 2025-03-20 12:43:59

Θέμα: Κίνδυνοι και ρίσκα για escort services girls

Δημοσίευση: Μοντέλο από την Ουκρανία βρέθηκε ετοιμαθάνατη σε δρόμο στο Ντουμπάι   Εξαφανίστηκε σε πάρτι η 20χρονη Η 20χρονη Μαρία Κοβαλτσούκ βρέθηκε στην άκρη του δρόμου με κατάγματα στη σπονδυλική στήλη και τα άκρα της, χωρίς προσωπικά αντικείμενα, έγγραφα ή κινητό τηλέφωνο Σε κρίσιμη κατάσταση νοσηλεύεται σε νοσοκομείο του Ντουμπάι η 20χρονη Μαρία Κοβαλτσούκ, ένα μοντέλο από την Ουκρανία που αγνοούνταν για οκτώ ημέρες προτού εντοπιστεί σοβαρά τραυματισμένη στην άκρη ενός δρόμου. Σύμφωνα με την Daily Mail, τα ίχνη της Μαρίας είχαν χαθεί από τις 9 Μαρτίου. Εκείνο το βράδυ, όπως είχε ενημερώσει φίλους και τη μητέρα της, επρόκειτο να παρευρεθεί σε πάρτι σε ξενοδοχείο του Ντουμπάι, όπου είχε προσκληθεί από δύο άνδρες που παρουσιάστηκαν ως εκπρόσωποι του χώρου της μόδας. Η νεαρή γυναίκα σκόπευε να περάσει εκείνη τη βραδιά στο ξενοδοχείο, ωστόσο δεν επικοινώνησε ξανά με κανέναν από το περιβάλλον της. Η μητέρα της, Άννα, άρχισε να ανησυχεί όταν η κόρη της δεν εμφανίστηκε στο αεροδρόμιο για να επιβιβαστεί σε προγραμματισμένη πτήση προς την Ταϊλάνδη στις 11 Μαρτίου. Φίλοι και συγγενείς απευθύνθηκαν στις τοπικές αρχές, οι οποίες ξεκίνησαν έρευνα για τον εντοπισμό της. Η νεαρή γυναίκα εντοπίστηκε τελικά στις 19 Μαρτίου, σοβαρά χτυπημένη, με κατάγματα στη σπονδυλική στήλη και τα άκρα της, σύμφωνα με ρωσικά μέσα ενημέρωσης. Είχε εγκαταλειφθεί στην άκρη ενός δρόμου, χωρίς προσωπικά αντικείμενα, έγγραφα ή κινητό τηλέφωνο. Η Μαρία μεταφέρθηκε εσπευσμένα σε νοσοκομείο, όπου υπεβλήθη σε τρεις χειρουργικές επεμβάσεις για να κρατηθεί στη ζωή, ενώ ακολούθησε και τέταρτη επέμβαση. Παραμένει σε κρίσιμη κατάσταση και, σύμφωνα με τη μητέρα της, δεν είναι σε θέση να μιλήσει. Η Άννα Κοβαλτσούκ, που αγωνιά για την ανάρρωση της κορης της, δήλωσε σε ουκρανικά μέσα ενημέρωσης: «Θεωρούσαμε ότι πήγε στο πάρτι, όμως το άτομο που διοργάνωσε την εκδήλωση λέει πως δεν την είδε ποτέ». Μια καλή φίλη της Μαρίας, η 31χρονη Ρωσίδα Αντζελίνα Ντοροσένκοβα, η οποία επίσης βρισκόταν στο Ντουμπάι εκείνες τις ημέρες, είχε δεχθεί πρόσκληση για το ίδιο πάρτι, αλλά τελικά επέστρεψε νωρίτερα στη χώρα της. «Ελπίζουμε στο καλύτερο και είμαστε ευγνώμονες για τη βοήθεια όλων όσων συμμετείχαν στον εντοπισμό της» δήλωσε σχετικά με τη φίλη της. Η Μαρία Κοβάλτσουκ κατάγεται από τη Λβιβ της Δυτικής Ουκρανίας και είναι γνωστή για τη δράση της κατά του πολέμου, ενώ είχε συμμετάσχει και σε εκδηλώσεις αλληλεγγύης υπέρ Ρώσου κοινωνιολόγου που βρίσκεται στη φυλακή.

Δημοσιεύθηκε: 2025-03-22 16:57:47

Θέμα: Κίνδυνοι και ρίσκα για escort services girls

Δημοσίευση:

Δημοσιεύθηκε: 2025-03-22 16:59:48

Θέμα: Κίνδυνοι και ρίσκα για escort services girls

Δημοσίευση:

Δημοσιεύθηκε: 2025-03-22 17:02:55

Θέμα: Τι προτιμάτε; Milfs ή πιτσιρίκες;

Δημοσίευση: Μόνο πιπίνια  :heart: Άλλη αίσθηση τα εικοσάχρονα,δεν συγκρίνονται με  καμια μιλφαρα

Δημοσιεύθηκε: 2025-03-22 23:54:46

Θέμα: Θεωρείται κέρατο το σεξ με εκδιδόμενη;

Δημοσίευση: Όχι και κέρατο ρε παιδιά ,  γυμναστική για λόγους υγείας είναι

Δημοσιεύθηκε: 2025-03-23 15:08:14

Θέμα: Το πικάντικο νέο της ημέρας

Δημοσίευση: ΗΠΑ: 27χρονη influencer συνελήφθη γιατί συνουσιάστηκε με το τσιουάουά της ΗΠΑ: 27χρονη influencer συνελήφθη γιατί έκανε σεξ με το τσιουάουά της - Γύρισε βίντεο και το ανήρτησε στα social media Σάλο έχει προκαλέσει η σύλληψη της 27χρονης influencer Λόγκαν Γκουμίνσκι από τη Φλόριντα των ΗΠΑ, η οποία κατηγορείται για ακραία κακοποίηση ζώων. Σύμφωνα με τις Αρχές, η νεαρή γυναίκα εμπλέκεται σε υπόθεση σεξουαλικής κακοποίησης του τσιουάουά της, πράξη την οποία όχι μόνο κατέγραψε σε βίντεο, αλλά και δημοσίευσε στον λογαριασμό της στα social media. Η υπόθεση αποκαλύφθηκε στα τέλη Ιανουαρίου, όταν πολίτης κατήγγειλε στις Αρχές την ύπαρξη βίντεο στο Instagram της κατηγορούμενης. Κατά την αστυνομική έρευνα, προέκυψε ότι υπήρχαν και άλλες σχετικές αναρτήσεις, με τη Γκουμίνσκι να ομολογεί πως είχε συμμετάσχει και σε άλλες ανάλογες πράξεις με διαφορετικό σκύλο, τις οποίες διατηρούσε αποθηκευμένες στο κινητό της. Στην απολογία της, ανέφερε πως εργάζεται ως δημιουργός σεξουαλικού περιεχομένου στο διαδίκτυο και παραδέχθηκε πως είχε λάβει το ποσό των 500 δολαρίων από χρήστη των social media για τη συγκεκριμένη μαγνητοσκοπημένη πράξη.

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-01 14:33:19

Θέμα: Σταθερή σχέση η κάθε μέρα κι αλλη escort?

Δημοσίευση: Εξαρτάται από που χρήμα διαθέτεις . Αν έχεις πολύ τότε δεν χρειάζεσαι τίποτα σταθερό ,κάθε μέρα με άλλη.

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-06 04:02:24

Θέμα: Cap d'Agde:Η πόλη της αμαρτίας

Δημοσίευση: Φωτογραφίες στο Κάπ απαγορεύονται δια ροπάλου ,παρόλο που κάποιοι βγάζουν κρυφά.

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-08 13:14:06

Θέμα: Cap d'Agde:Η πόλη της αμαρτίας

Δημοσίευση:

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-08 13:20:59

Θέμα: Porta Potty Party

Δημοσίευση:

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-09 13:01:17

Θέμα: Glamour Escorts chat

Δημοσίευση: Τι είναι αυτό ρε παιδιά?  :sexfinger1:  Γαλλιδάκη λέει , ξέρουμε αν έχει ξαναέρθει ?

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-09 13:14:41

Θέμα: Υπάρχει φιλία με πρώην;

Δημοσίευση: Γράφουν οι περισσότεροι : ((καλό να διατηρούμε φιλική σχέση να ρίχνουμε και από έναν που και που)) Αν η σχέση γίνει σεξουαλική παύει να είναι φιλική.

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-12 14:58:14

Θέμα: Funny video

Δημοσίευση:

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-15 22:04:46

Θέμα: Που πήγαν οι Βαλκάνιες πουτάνες;

Δημοσίευση: Παίδες, φοβάμαι πως η ανιούσα που πήραν εσχάτως οι τιμές είναι μόνο η αρχή… στα -πρώην γιουγκοσλαβικά- Βαλκάνια που βρέθηκα προ εξαμήνου, οι τιμές ήταν πιο ακριβές από εδώ… Καλές τιμές έχουν ορισμένες ανεξάρτητες, αν βρεις την κατάλληλη πηγή (ντόπιους πουτανιάρηδες) Το μόνο που λειτουργεί υπέρ μας είναι το κλίμα, αλλά τα φράγκα είναι πιο ισχυρό κίνητρο... Αυτό το βίντεο απαντάει στην ερώτηση μας

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-16 15:28:02

Θέμα: Που πήγαν οι Βαλκάνιες πουτάνες;

Δημοσίευση: που τα βρισκουν τα λεφτα αυτοι? Όταν πολλά αγαθά είναι φθηνότερα και οι μισθοί μεγαλύτερη τότε δεν είναι να απορείς γιατί συμβαίνει αυτό.

Δημοσιεύθηκε: 2025-04-18 00:35:42

Χρήσιμοι Σύνδεσμοι

ΑρχικήΠερισσότερο αξιολογημένεςΤελευταίες προσθήκεςΣτατιστικά ΣχολιαστώνΤα περισσότερα PostsΟι περισσότερες ΑντιδράσειςΑναζήτηση κοπέλας
hotnews160SEX_CLUB_160X160160x160-gifsugarbabes160topescortsclub160club-indep-160x160160x160[1]IMG_0258Athensescorts_160escorts-athens-160x160YourAngels160cga160velvet160greekss160x160AdultClub160image1elite_160x160